Socrates Nolasco

Quando as expectativas se foram, o rancor também partiu e junto com ele, a expressão desconfiada e sisuda liberou o sorriso para que ele pudesse ser visto. A juventude havia migrado dos poros para as vísceras, liberando a pele p ara deixar de ser a armadura que ligava aquele homem a imagem que o prendia dentro de um espelho. Foi possível respirar aliviado. O tempo da fama havia ficado na ultima esquina, os olhos já não se encantavam mais com ela, deixando que a vida passasse por aquele homem, que havia ficado mais leve, depois que sua juventude partiu.

Se o uniforme fosse a questão, a ponta do iceberg que ele representa seria revelada. Contudo, o socialismo de conforto que circula   entre os doutos da zona sul carioca, fica indignada pela obrigatoriedade do uso do uniforme determinado por alguns clubes. Na capitania da malandragem, os bacanas é quem devem determinar como seus subalternos devem se vestir,   e não o clube em que frequentam. Se estivessem de fato   dispostos a mudar, se empenhariam   na luta pelo aumento da metragem quadrada dos quartos onde dormem as babas, pagariam plano de saúde, auxilio educação, as convidariam para sentar a mesa em todas as refeições e instalariam um relógio de ponto para que fosse cumprido o horário de trabalho. Mas enquanto nada disto acontece, a esquerda de superfície esbraveja. 

Uma civilização que não se faz inclusiva, só muda seus arranjos de poder, quando aquilo que nela foi inibido para que ela pudesse existir, retorna sobre ela. SN

Não há vestimenta que possa fazer o sujeito escapar a própria natureza. SN

Stendhal, chama de cristalização tudo aquilo que projetamos sobre um objeto, tornando-o distinto do que ele é. Tudo isto para tentar oferecer soberania ao desejo, para que ele governe sobre a realidade. Ele usa como exemplo, o que  acontece com um graveto que é lançado dentro de uma mina de sal. Passado algum tempo, já não se vê mais o graveto, apenas os cristais. Me parece que a Beleza, de algum modo, é herdeira das minas de sal, pois estamos mais ligados ao que ela nos evoca do que no próprio objeto que a serve de suporte. Conectar-se com o que se idealiza, parece fazer parte do destino humano, pois o valor maior está no bem estar que esta conexão libera, do que propriamente no objeto que a viabiliza. Sem saber disto, muitos tomam um graveto por cristal. SN

A rigidez de ontem não se desfez no mundo de hoje, ela apenas se fragmentou para ser usada como base a radicalidade indiviualista na qual, como disse Lévi-strauss, cada sujeito é sua própria sociedade. A flexibilidade, nos dias de hoje, ainda é uma utopia. SN